Todavía Marx
Todavía Marx, el último libro de Diego Fusaro, es un libro de filosofía en el que el pensador italiano enlaza el pensamiento de Marx con Hegel y Fichte, y reivindica la pervivencia de un Marx no marxista útil para pensar la coyuntura actual.
Gianni Vattimo, importante filósofo italiano y uno de los principales autores del postmodernismo (discípulo de Hans-Georg Gadamer) afirma en su prólogo para Todavía Marx: “La lucha de clases existe, Marx tenía razón, y la están ganando los dominadores, sin encontrar resistencia por parte de los condenados del planeta, reducidos a ser el sujeto pasivo que padece en silencio. Mientras existan el capitalismo, la lucha de clases, la enajenación y la explotación, Marx estará vivo: es más, será un punto de referencia imprescindible para las luchas cuyo fin sea la liberación.” Y añade: “únicamente Marx […] es insuficiente; pero sin él no se pueden comprender, criticar y, eventualmente, superar las contradicciones del capitalismo actualmente triunfante.”
Fichte e la compiuta peccaminosità. Filosofia della storia e critica del presente nei «Grundzüge»
Scopo del presente studio monografico è un’analisi storicofilosofica dei principali nuclei teorici della filososofia della storia sviluppata da Johann Gottlieb Fichte nelle sue lezioni tenute a Berlino dal 4 novembre 1804 al 17 marzo 1805 e pubblicate nel 1806 con il titolo di Tratti fondamentali dell’epoca presente (Grundzüge des gegenwärtigen Zeitalters). In un costante richiamo delle pregresse acquisizioni teoriche fichtiane, delle filosofie della storia anteriori e successive (kant, Schelling, Hegel) e delle più autorevoli voci della Fichte-Forschung, il saggio esamina in particolare le seguenti categorie concettuali: la divisione dei compiti tra storici e filosofi, il nesso tra filosofia della storia e dottrina della scienza, la relazione tra la libertà degli enti finiti e il “piano del mondo” (Weltplan), la concreta periodizzazione della storia universale e la serrata critica del presente, connotato da Fichte come “epoca della compiuta peccaminosità”.
The Place of Possibility: Toward a New Philosophy of Praxis, Pertinent Press, London 2017One difference between the economic system in which we live and the systems of the past is that the former does not claim to be perfect. It merely denies the existence of alternatives. For the first time, power does not manifest its qualities, but simply claims that its nature is inevitable. Diego Fusaro’s new essay is a strong rejection, like a whiplash, of the rhetorical claim that reality is an immutable situation and of the habit of accepting it lying down instead of building a better one. This rhetoric gives rise to the principal commandment of Market Monotheism: “thou shalt have no other society before this!” The first task of a philosophy of resistance is to rethink the world as history and possibility, to create the conditions according to which men rediscover themselves as passionate rebels in search of a different and better future. Starting from this revolutionary thought, one can struggle against economic fanaticism and for a fair “city of the future”, a place common to all humanity in which each and every one is equally free compared to all the others.
“Philosophy and Hope: Bloch and Löwith interpreters of Marx”, Mimesis, 2017
“It will then be clear that the world has long possessed the dream of a thing of which it only needs to possess the consciousness in order really to possess it” (Karl Marx). One of the greatest unsolved issues that Karl Marx bequeathed to his interpreters concerns the legitimacy of practical and theoretical hope, both in the frame of his thought and in the wider horizon of philosophy. The entire Marxian work seems to be enigmatically suspended between the opposite dimensions of science and hope. The interpretative lines chosen by Ernst Bloch and Karl Löwith see in Marx a philosopher of hope more than a philosopher of science; and these reflections recognize the inevitable utopian tension in relation to which science is a secondary and functional phenomenon. They both claim that hope is at the heart of Marx’s thought; however, given the antithetic views about this feeling held in their philosophical reflections, they end up with an opposite evaluation of hope. One of the greatest unsolved issues that Karl Marx bequeathed to his interpreters concerns the legitimacy of practical and theoretical hope, both in the frame of his thought and in the wider horizon of philosophy.
Ντιέγκο Φουζάρο, Και πάλι ο Μαρξ
Ένα βιβλίο-ενταγμένο στη σειρά βιβλίων για τα 200 χρόνια από τη γέννηση του μεγάλου στοχαστή, που συμπληρώνονται το 2018-για την επικαιρότητα των σκέψεων του Μαρξ
Η επανεκκίνηση από τον Μαρξ είναι το πρώτο βήμα που πρέπει να κάνουμε για να βγούμε στο δρόμο ενός διαλεκτικού αντικαπιταλισμού, που οδηγεί τη σκέψη και τη δράση του ανθρώπινου είδους στην τελική απελευθέρωση από τη δικτατορία του κεφαλαίου, με στόχο μία δημοκρατική κοινωνία ελεύθερων, ίσων και αλληλέγγυων ατόμων. Ο Μαρξ συνεχίζει να είναι ο «πυρανιχνευτής» ενός άλυτου προβλήματος που δεν έχει σταματήσει να μας καταδιώκει. Η σκέψη του δεν παύει να μας δείχνει ότι στον κόσμο του υποτιθέμενου «τέλους της ιστορίας» λείπει ακόμα κάτι. Η απλότητα, που είναι τόσο δύσκολο να επιτευχθεί…
Idealismo o barbarie. Por una filosofía de la acción (Trotta, Madrid 2018)
La metáfora de la caverna de Platón es la imagen por antonomasia de la emancipación del género humano. En ella verdad y libertad, contemplación y acción van indisolublemente unidas, pues la conversión al cielo de las ideas implica la exigencia política de que el filósofo baje otra vez a la caverna para liberar a sus conciudadanos. La actitud filosófica es así la propuesta de una alteridad dignificadora que denuncia la injusticia del estado de cosas existente con miras a su transformación. Frente a esta, otra metáfora, la jaula de hierro de Max Weber, se alza como paradigma de la imposibilidad de trascender todo horizonte presente; contra el encantamiento utópico de la fuerza transformadora, el desencanto nihilista que culmina en la figura, hoy hegemónica, de soportar el mundo con cínica resignación.
Este libro invita a construir una razón utópica capaz de vencer a la ideología que entroniza lo existente, esto es, el mercado global transfigurado en jaula de hierro. Bebiendo en las fuentes del idealismo alemán, sobre todo en Fichte, donde halla la inspiración para una filosofía de la acción, y ahondando esta idea de la mano de Marx, Gramsci, Bloch o Gentile, Diego Fusaro plantea una alternativa acuciante: idealismo o barbarie. Ante la apología del fatalismo imperante, el programa de una nueva filosofía de la praxis —que atribuye la primacía ontológica al sujeto que se objetiva en la temporalidad histórica— exhorta a despertar del sueño dogmático de la apraxiacontemporánea y de la pesadilla posmoderna del final de la historia.